创建或修改目录:/www/wwwroot/104.219.215.234/data 失败!
【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2 《千峰老东谈主》摄取内药法 - 全国约炮
全国约炮

【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2 《千峰老东谈主》摄取内药法

发布日期:2024-08-03 20:42    点击次数:103

【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2 《千峰老东谈主》摄取内药法

学【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2

六合武功

maose

图片【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2

图片

丹气谈 先天混元炁·后天修妙药

图片

图片

以武学掀开寰球·智者不子民 武者无怯夫 【SAL-087】チョーはずかしい ふんどしニューハーフ 2

举止日月转法轮,左旋右转悉归中。三十六转进阳火,二十四旋退阴符。这个圭表即是汇聚内药的圭表。眼睛左旋右转,沿路一伏,用眼睛向下看,先从左上看到头顶,再从右下看到肚脐,这么回到中默算是一次。这么动掸三十六次即是进阳火。开关从午、卯、子、酉标的各转一次,这么转二十四次即是退阴符。前边四步的口诀说的是汇聚外药,这是补脑的真功夫。背面说的进阳火,即是动掸三十六次。前边说的退阴符,即是降火二十四次。这即是一吸一呼,神和缓同期运行在赤黄两谈上的谈理。神即是眼睛动掸,气即是送精真气的动掸。神和缓同业同住即是汇聚外药。外药不错保体魄无病,内药不错保命。命即是元气。这篇著作说的是卯酉周天之火真金不怕火内药的圭表,也即是内交合。汇聚填塞的外药之后,那时因为风火相互作用,真气会飞腾到脑部,于是眼睛左旋右转,沿路一伏,脑髓充满发胀,顿时以为目前发光,这即是汇聚内药,俗称真金不怕火丹。内药发出的光即是玄关。昔日我的本分说:“阴阳动掸和脑髓统一,就会元气心灵充沛,玄关就会出现。”陈泥丸说:“真阴真阳即是真确的谈,它就在目前,何须去辽远寻找。”《火候歌》说:“思要意会奥秘的意旨,需要独自严慎修行,修行的重要在于眼睛。”日月动掸顺应阴阳之谈,脑髓总部就会发光。只知谈乾坤交合汇聚外药,不知谈卯酉周天汇聚内药,就像有车莫得轮子,有船莫得舵,怎样能走得远呢?况且药回到炉里,不进行卯酉周天的火候修都,就不可把精气化为光,成为金丹的苗头。不然,即使外药在炉里,无谓火真金不怕火,也会漏掉。漏掉的话精囊就会模糊。就像茶盅是炉子,精气是水,淌若不加火,水就不会化为气飞腾,反而加水,盛满茶盅,超越最高位置,就装不下了,笃定会溢出来。这即是精气满了,晨夕会我方透露的笔据。是以卯酉周天的阳火和阴符的功效十分大。自然眼睛部位分双方,但它们的根是通常的,惟有眼睛动掸,才有斗柄的旋转力量。左眼属于东方木性,右眼属于西方金性,水性转到西方心爱金,金性转到东方心爱木,这即是金木相交,脑气筋因为感受到羼杂,就会发胀而归一,引入到脑髓里,把汇聚的外药化为保命真气,收归我方统共,这即是命归性的真功夫,性命如胶似漆,这才是性命双修的大法。我再用一个譬如来解说,假定母鸡孵小鸡,蛋壳是体魄,蛋黄是性,比及小鸡孵出来,蛋壳就扔掉了。淌若在小鸡孵出来之前,蛋壳未必受到损害,小鸡就很难孵出来。是以修谈的东谈主要休养体魄像宝玉通常,因为莫得体魄就不可修谈告捷。目前好多东谈主偏重性而鄙视命,认为这是理所自然的,其实他们只知其一不知其二。神和缓即是性命,性命即是心肾,心肾即是铅汞,铅汞即是龙虎,龙虎即是坎离,坎离即是鼎炉,这些名词都是用来譬如性命的。有首诗这么说:“怀抱全诀觅朋友,日月神火转法轮,吸升呼降精化照,阳火阴符保命根”。这本书的功法自然说有才智,但践诺上是一脉相通的:第一步是守住祖窍,通过静心来修都秉性;第二步是修都性命和合;第三步是通畅八脉来排斥疾病,也增强性命;第四步是真金不怕火精补性,这践诺上是性命同修的法诀;第五步是真金不怕火性和命,以及五行蚁合的功夫;第六步是卯酉周天,真金不怕火火葬精的功法。以上即是修性真金不怕火命,性命合一,成为真阳之精,真精化为无形,也即是先活泼一之性光。淌若不是阴阳和合,就不可保命。仅仅闭着眼睛静坐,目前有光,这仅仅阴神之性,修它有什么用呢?就算你读万卷经籍,淌若不会精化悉法诀,也很难保证永生。丹经上说:“顺成东谈主逆回仙,就在中间倒置颠”。淌若回光返照将真悉真金不怕火成舍利子如O,舍利子填塞的话,六根振动就不错汇聚大药。有东谈主问:我如故了解了卯酉周天火候的用法,但是关于子、午、卯、酉沐浴的谈理还不解白,请本分指点。我回应说:子是死活窍,午是泥丸宫,卯是夹脊,酉是绛宫。这四个位置适值对应五行的死活之位,况且与五藏六府叠加,是以必须在那里停息,宅心念去薰蒸,脏腑才能得到滋养,不然容易生病。因此,丹经把沐浴算作火候的秘机,亦然真金不怕火细致悉的要紧圭表。丹诀认为东谈主死活大事的重要在沐浴,是以用它来譬如。子、午、卯、酉是五行四正的位置,子在正北,午在正南,卯在正东,酉在正西,《入药镜》所说的看四正即是这个谈理。火生于寅,沐浴在卯,死在酉。水生于申,沐浴在西,死在卯。金生于巳,沐浴在午,死在子。木生于亥,沐浴在子,死在午。沐浴是死而不动的位置,应该洗心涤虑,用真悉薰蒸,使二悉不动,用阴顺应其火候的时机,以达到薰蒸的遵循。是以沐浴的作用,只在于绵密寂照,使元精马上化为无形汉典。【点 睛】本章自然说是先容卯酉周天,但报告得较为简便,是以在这里需要作一些罕见的解说和补充。卯酉周天通常被看作是收取大药的末端功法,它是十足自然的升降进程,也即是自然的真火候。在《尹真东谈主寥阳殿问答编》这本书里,谈到卯酉周天时说:“那时候到了,它就会自然发动,你只需静静地随从,中间莫得后天的东谈主为侵犯。”赵氏所传授的丹功,将卯酉周天排在小周天,即子午周天之后,算作将所赢得的外药更始为真确的药物,同期使内药的荣光在目前表示,这被称为玄关,亦然汇聚内药的圭表。在赵氏的功法中,大药的主意是由外药和内药统一而成的,这与一般丹经中所说的大药即内药的主意是不同的。本书的十六步功法中,第一、三、五、七、九步是单独进修的,而其他各步则是细巧连结进行进修的。因此,本功法是紧接着第四步口诀来摄取外药的。子午周天是外部交合,背面飞腾前边下落,一升一降;而卯酉周天是里面交合,左旋右转,沿路一伏。这两者轮回起来就像璇玑通常。卯酉周天的圭表是用真意来主管,先向下守护坤脐(下腹部),过一段时候后,逐步地闭上眼睛,然后从左上方守护乾顶(头顶部),稍作停留,再从右边降下到坤脐,这么算是一次。接着又从坤脐飞腾到乾顶,再从乾顶降下到坤脐,如斯轮回三十六次,这即是进阳火。完成三十六转后,睁开眼睛以退火,亦然先下照坤脐,然后从右上至乾顶,再从左边降下坤脐,这么算是一次。如斯进行二十四转,这即是退阴符。在以上练功的进程中,两眼需要按照子午卯酉的正位凹凸瓜代守护,这个进程需要在静中进行,不要急于求成,这即是两眼进行斗柄旋转的重要。在《尹真东谈主塞阳殿问答编·秘授篇》中,有一段笔墨相比明晰地形容了卯酉周天的运行道路和里面表象。它说:“用眼睛守住泥丸(头顶),然后向下守护坤脐。过一段时候后,从气穴中会透出一粒火珠,从左边腾飞,到达肚脐的左边,然后到绛宫(腹黑部位),再从绛宫的左边霎时折入左胁下,透入左肩,上到左耳根,参加左眼,到达山根(鼻梁),稍作停留后,就转到右眼,从右耳根背面下来到右肩,绕到前边转到腹黑的右边,再下到肚脐,终末回到丹田。”又说,刚驱动进修的时候,可能会需要稍许用点意念去调换,但比及练习之后,就会自可是然地作念到,眼睛看到何处,气就会跟到何处。气穴中的元气自然会腾飞,就像泡沫通常喷入到肚脐周围,然后邃晓到命门(后腰部位),这时会霎时感到两肾像沸水通常热,热气逐步地滚上到泥丸(头顶),在这个进程中,底下的尾骨和中间的二十四节脊椎都不会有至极的嗅觉。还会有像雀卵通常的浓液从鹊桥(上颚)流入舌下,然后逐步地咽入到中宫(胃部)。淌若体魄还有阴火的话,就会感到微微的难受。这种体内的表象自然每个东谈主体验到的可能会有所不同,但这段笔墨调节了前东谈主进修卯酉周天的提示。由此可知卯酉周天的功效还在于消退身上的阴气,使体魄变得愈加阳刚健康。在这个进程中,两眼的作用至极要紧,所谓“重要在眼睛”,还有“含光即是永生的药物”,两眼的神光跟着真气的运行自下而上、从左到右旋转不离,这么就能使阳气的通谈日益增长,阴气的通谈日益消退,达到阳气皑皑、阴气消退的地步。头顶是性的根基,肚脐是命的根基。卯酉周天功法从肚脐下摄取药物,在头顶聚火载金。乾顶即是泥丸(头顶),《黄庭经》说:“泥丸经过交合、凝结、增添的进程后,体魄的各个重要都会充满风景。”又说:“脑神的精华根源在泥丸。”是以这种功法能使精神起到还精补脑的作用。 本站仅提供存储职业,统共内容均由用户发布,如发现存害或侵权内容,请点击举报。

 




Powered by 全国约炮 @2013-2022 RSS地图 HTML地图

Copyright Powered by站群系统 © 2013-2024

创建或修改目录:/www/wwwroot/104.219.215.234/data 失败!
JzEngine Create File False