探花 眼镜妹 张慧瑜：国产动漫的“归来”与文化重塑 | 海角·艺术|动画电影
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本文原载《海角》2024年第3期
“国漫的前世今生”商量小辑
国产动漫的“归来”与文化重塑
张慧瑜探花 眼镜妹
以2015年动画电影《西纪行之大圣归来》得到高票房和好口碑为开赴点，到2019年《哪吒之魔童降世》位列当年中国电影总票房第一位而成为“国漫之光”，再到2023年上半年B站播映的《中国奇谭》以创新的寓言表述激发烧议，以及暑期档电影《长安三万里》创造了全新的动漫形象，使得“国漫崛起”“国漫复兴”成为近十年来视听范围最伏击的文化场面。在中国资历百余年当代化、渐次接近斥逐当代化转型之后，这些国产动漫作品的“归来”既对二十世纪中国文化逻辑进行新的重塑，又成为二十一生纪中国社会、文化心情变化的“晴雨表”。
行为“故事新编”的动漫电影
在中国语境中，有几个主意需要理清，一是动画电影，二是好意思术电影，三是动漫电影。前两个主意在二十世纪相比常用，好意思术比绘画的范围更广一些，包括雕琢、建筑、遐想等皆属于好意思术的范围。在胶片电影期间，动画电影的机制所以东说念主工绘画为基础，把好意思术变成通达放映的“动”画。新世纪以来，在好意思国、日本等动漫产业大国的影响之下，动漫这一动画与漫画的鸠合成为更频繁使用的定名神态，这一方面计议着好意思国、日本有着纯熟的动画电影与漫画相互改编的产业方式，另一方面与电脑画图、建模技巧在动画电影中的庸碌应用相关。从好意思术片、动画片到动漫电影的称呼变化，呈现了电影从手工绘制到电脑制作的转变。许多动画电影改编自漫画，在好意思国、日本皆有发达的漫画产业，这些流行的漫画书在二十世纪后期被搬上大屏幕，尤其是新世纪以来在电脑殊效的制作下真东说念主版漫画改编电影成为票房号令力的类型，如好意思国漫威电影天地、DC天地原创动画电影等。虽然中国漫画与动画的关系还莫得这样密切，但这十多年亦然中国动画电脑殊效技巧马上发展的时期，本文用“动漫”来指称动画电影。
电影、动画行为一种当代艺术，二十世纪初从西方传入中国以来，就面对若何用当代的艺术、技秘密技来答复中国故事的问题。二十世纪二十年代出现拍摄古装片、武侠片的高涨，来反想洋化电影，古装片是传统文化当代化的一次尝试。亦然在这个时期，《封神小说》《西纪行》等传统神怪故事被拍成电影。二十世纪四十年代万氏伯仲绘制的《铁扇公主》成为亚洲第一部动画长片，在立场上效法迪士尼动画形象，在主题上隆起孙悟空、猪八戒对铁扇公主、牛魔王的抵触精神，这不仅使得《西纪行》故事变成动画电影的经典题材，何况每次改编皆是与期间、社会互动的“故事新编”。新中国成立之后，中国动画电影发展有两个黄金时期。第一个时期是二十世纪五六十年代，在国度支援下，上海好意思术电影制片厂制作了一批具有民族特质和立异精神的动画作品，如《神笔》（1955）、《小鲤鱼跳龙门》（1958）、《猪八戒吃西瓜》（1958）、《小蝌蚪找姆妈》（1960）、《大闹玉阙》（1964)等。这些作品在“洋为顶用，洋为顶用”的好意思学追求下，一是追求民族化、中国化的好意思学立场，把剪纸、水墨、戏曲等中国传统文化用到动画电影中；二是用立异化、东说念主民化的神态“改编”神话东说念主物，答复不屈、起义的立异史不雅和东说念主民史不雅的作品，如把孙悟空变成“金猴奋起千钧棒，玉宇领路万里埃”式的不屈玉皇大帝和昏黑势力的起义者。第二个时期是二十世纪七八十年代鼎新开放时期，上海好意思术电影制片厂延续计算经济期间的动画电影分娩模式，制作了《阿凡提》（1979）、《哪吒闹海》（1979）、《雪孩子》（1980）、《三个梵衲》（1980）、《山公捞月》（1981）、《九色鹿》（1981）、《隐晦大王奇遇记》（1987）、《葫芦伯仲》（1986）、《黑猫警长》（1984）等既有民族颜色又带有主流价值底色的动画作品。
《葫芦伯仲》剧照（1986）
从二十世纪八十年代启动，借助电视媒体，好意思国动画、日本动画大规模引进中国，冲击了国产动画片的商场份额。二十世纪九十年代以来，一方面原有的动画电影的分娩机制面对危险，尝试向商场化转轨；另一方面救援这些动画故事的政事推行面对失效，需要重新答复更合适商场化逻辑的故事。新世纪以来，在好意思国、日本等动漫产业的影响下，中国动画电影渐渐走向产业化、商场化的标的。2004年，国度广电总局印发《对于发展我国影视动画产业的些许意见》，从国度策略上鼓励动画产业振兴基地、产业文化园、动漫上星频说念、动画西宾基地、动漫节等发展，动画电影被迫漫电影的定名所取代。2010年以来，国产动漫斥逐了从故事原创到电脑画图的分娩经过，酿成了从儿童动画到动漫电影的升级。2011年，北京青青树动漫科技有限公司推出原创动漫电影《魁拔之十万火急》，鉴戒日本动漫的立场，创造了一个由“脉”组成的“元泱田地”，少年蛮吉想成为最伟大的妖侠。“魁拔”系列后续还有两部作品《魁拔Ⅱ大战元泱界》（2013）、《魁拔Ⅲ战神崛起》（2014），虽然这些作品的票房欠安，但对国产原创动漫是无边的饱读吹和鼓励。
这十余年来，国产动漫电影的创新之处体现时两个方面：一是动漫技巧有了本色普及，如三维建模、电脑殊效制造出玄幻场景；二是在叙事方式、故当事者题上答复了更有期间感的中国故事，是一种新的“故事新编”。
传统与当代的交融
“五四”新文化通顺以来，若何面对和管束传统文化成为伏击的议题，大要酿成了两种立场：一是反传统和批判传统，把西方文化、当代文化行为想想发蒙和生死休止的新文化，传统成为封建轨制和前当代文化的指称；二是复兴传统、复兴传统，把传统文化行为中国身份和反想西方文化的参照。这两种倾向在二十世纪的历史中此消彼长、并行不悖。从“五四”到二十世纪八十年代，强烈地反传统成为主流，二十世纪九十年代以来传统文化的重提和复兴渐渐占据优势。相比折衷的决议是斥逐传统的当代性振荡，把传统变成中国当代文化的一部分，如二十世纪五六十年代的“洋为顶用，洋为顶用”，在批判传统中经受传统，在批判当代中追求当代，追求一种既有民族立场又是当代特征的立异文化。近些年，随着中国经济崛起以及得到当代化的主体指认，出现了一种新的传统与当代的交融，传统与当代不再是摒除、对抗的南北极，而是相互嵌入在一齐的中国当代文化。
2015年的《西纪行之大圣归来》答复了“大圣”示寂、成为别传之后重新“归来”的故事，这既回应了二十世纪六十年代动画电影《大闹天际》中行为起义者的孙悟空，也回应了二十世纪八十年代电视剧《西纪行》中奴隶唐僧西天取经的被遵命者的孙悟空，把大闹天际、被囚禁在五行山下的孙悟空变成一个远处的别传，如小梵衲江流儿所不雅看的皮影戏中的孙悟空，“把唐僧变成儿童，孙悟空反而成为了‘父亲’，师徒关系被调转为子父关系”。这部电影酿成了故事套层和互文关系，使其带有多重的自反性，一边是江流儿听到的别传中、戏文里的孙悟空，一边是囚禁在洞中的孙悟空。“归来”的真谛是被刑事牵扯的孙悟空重新成长、被顾虑叫醒，变成替东说念主间降妖除魔的“大强人”。这部作品在多重意旨上具有标志意旨，其“归来”不仅意味着孙大圣这个二十世纪反复被答复的经典形象重新总结大屏幕，也意味着国产动漫电影的总结。
《新神榜：哪吒腾达》（2021）
近些年，2013年景立的追光动画公司接续拍摄了《小门神》（2016）、《白蛇：起因》（2019）、《新神榜：哪吒腾达》（2021）、《白蛇2：青蛇劫起》（2021）、《新神榜：杨戬》（2022）等传统题材的动漫作品，既得到商场认同，又带有强烈的中国风颜色。在“新别传”系列中，2019年的《白蛇：起因》得到4.4亿票房，其答复了《白蛇传》的前传，白蛇刺杀霸道的国师，丧失了顾虑，在捕蛇少年许宣的匡助下渐渐被叫醒，白蛇不仅找回了我方的身份和职责，也让许宣从东说念主变成妖，与之达成千年姻缘。2021年的《白蛇2：青蛇劫起》得到5.2亿票房，这部用电脑CG技巧打造的3D动画电影，制造出数字水彩中国风的结果。作品从青蛇的视角，穿越古今，让神话东说念主物与当代元素鸠合起来，斥逐了传统文化的当代振荡。穿越到修罗城的小青已经丧失了顾虑，要重新寻找我方的身份。在这个充满机车、当代兵器、以强凌弱的修罗城，小青在蒙面少年的匡助下，资历了风、水、火、气四劫的纯熟，完成了打倒法海、推翻雷峰塔救援白蛇的责任。在“新封神”系列中，2020年的《新神榜：哪吒腾达》得到4.56亿票房，哪吒穿越到当下，成为机车少年，把哪吒与龙王的冲突振荡为子民与掌捏把持资源的恶势力之间的矛盾。哪吒的身份已经需要重新“叫醒”，如同“大圣归来”一样，他在气运投胎中找回了我方的身份，击败了霸道力量龙族。2022年的《新神榜：杨戬》得到4.6亿票房，这部作品把圣人的法术与当代机械、改日科技交融起来，带有蒸汽一又克的机械风。杨戬穿越到未下世界，不再是踢天弄井的圣人，而是开着蒸汽飞艇的赏金猎东说念主，使得神怪故事与科幻故事鸠合起来，也弥合了传统与当代的冲突。这相似是杨戬得到腾达的故事，他的强人职业成为往时，第三只眼睛也被阻塞。最终杨戬追寻外甥千里香，并获知真相，第三只眼睛被重新洞开。可见，这些作品用当代的叙事策略、民族化的动画立场重新“回生”了传统文化，体现了文化的传承性与创新性的有机鸠合。
二十世纪以来，中国的典型形象是乡土中国，是开脱愚昧、渴慕当代的主体，穷乏对当代文化、当代性的反想。在这些动漫电影中，除了答复个东说念主强人归来的故事以外，还出现了一些以当代为底色张开的对当代性的反想，如《大护法》（2017）、系列动漫《中国奇谭》（2023）等。北京明后影业有限公司出品的《大护法》用二维动画的神态，呈现了中国动漫电影中少有的暗黑和寓言立场，表露了创作家对当代社会的潜入领略。这部电影改写了二十世纪中国文化叙述中的经典叙事，从“五四”到八十年代，对中国的自我指认是“铁房子”和“黄地盘”，醒觉的东说念主与昏睡者以及外来的发蒙者与“面朝黄土、背朝天”的愚民，成为答复二十世纪中国发蒙与立异故事的基础。《大护法》选择外来者的视角，以奕卫国大护法寻找王子而误入花生镇启动，借武功高强的大护法的视角展现花生东说念主被掌权者吉安大东说念主操控，丧失了自主意识，每个花生东说念主皆如木偶般听从总揽者的安排，连“眼睛”亦然像剪纸一样被“赋予”，当这些花生东说念主长出玄色蘑菇的时候就会被王法者枪毙。当先，这是一个发蒙与反发蒙的故事，有行能源的大护法、爱艺术不爱职权的王子、知说念真相的反叛者隐婆以及寥寂意识醒觉的小姜，他们是醒觉的、试图叫醒花生东说念主的发蒙者。其次，这又是一个反想感性和职权专制的故事，对花生东说念主操控不仅仅靠武力、挟制，而是一套“话术”、价值不雅，这反应在吉安大东说念主对“厨子后裔”屠户的洗脑上，让屠户充满生机，认为花生东说念主是动物而不是东说念主；而隐婆率领王子来到地下城，看到花生东说念主像基因、植物一样被圈养，这又像好莱坞科幻电影中对基因、生化、数字东说念主的呈现，是一种感性走向反面、变成极权，以及舍弃的故事。影片的猖獗之处在于，吉安大东说念主偏执浮夸在花生镇头顶的玄色花生并莫得联想中那么遒劲，一朝花生东说念主醒觉之后，总揽者反而人命急切、为山止篑。因此，这是一个醒觉者叫醒愚昧者的发蒙故事，亦然一个不屈职权、讥嘲专制的故事。
2023年，上海好意思术电影制片厂和哔哩哔哩出品了动画系列短片《中国奇谭》，由八个寥寂的动画故事组成，每一部作品的画风和主题皆不交流。《中国奇谭》大要答复了三类故事：一是复兴中国传统题材，如第五话《小满》用中国画的视觉立场，发扬了传统骨气文化。二是东说念主类与神怪共生的世界，如第二话《鹅鹅鹅》用默片的立场，以戏曲饱读点为节拍，呈现了书生与魔鬼的奇妙关系，狐妖吐出心上东说念主，心上东说念主再吐出追随，既有禅意，又有醒世寓言的颜色；第四话《乡村巴士带走了王孩儿和圣人》和第七话《小卖部》把乡村、巷子变成神怪、精灵出没的空间，东说念主间与神怪分享乡村和老巷子。三是把神话故事变成一个施行寓言，如第一话《小魔鬼的夏天》以小猪妖为视角呈现魔鬼“职场”中的压迫性和品级化，激发烧烈商量。
这波国产动漫电影最隆起的场面是，重新回生、叫醒了二十世纪屡次被改编为电影、动画作品的神话东说念主物，如孙悟空、哪吒、白蛇、杨戬等。这种昔日的强人示寂再归来的叙述成为哪吒、杨戬、白蛇等故事中反复出现的主题，如身份渐忘、重新叫醒顾虑、阐发“我”是谁。这些“陈词鬼话”的形象重新把佩带着二十世纪文化思绪的作品答复为神话与当代相交融的故事。另外，从《大护法》《中国奇谭》中也能看到当代性的另一面。
“宿命”与“逆天改命”的辩证主体
伦理片在线观看影院麒麟这些传统与当代交融的动漫电影，其塑造的动漫形象带有双重特征：一是孙悟空、哪吒、杨戬等一出现就带有一种先在的宿命或者说气运是细宗旨；二是他们的“前世”和“今生”走向了“逆天改命”的故事。这些以个东说念主为底色，以个东说念主得到身份和阐发的书写恰恰与活命在商场经济期间的80后、90后、00后们“无微不至”的施行相吻合。
2015年，明后传媒成立彩条屋影业，这成为追光动画公司以外最伏击的动画电影公司。2019年，彩条屋投资的《哪吒之魔童降世》取得了50.36亿票房，于今已经是国产动画电影最高票房。哪吒行为《封神小说》中的经典形象，演出了少有的逆子寻短见的故事。与之前的哪吒故事不同，这部电影改变了不惧强权的逆子形象，变成了“我命由我不由天”的伴食宰相，是不认命、勇于逆天改命的主体，“就成为年青的父母和少年儿童两代东说念主不错分享的价值不雅，这亦然《魔童降世》酿成‘合家欢’效应的一大关节因素”。这部电影完成了三重改写：一是把李靖与哪吒的父子冲突，变成了父替子死、父子妥协的故事；二是哪吒从不屈龙王的抵触者，变成了到处搞禁锢的不良儿童，太乙真东说念主用《江山社稷图》来磨砺哪吒，让哪吒解放成长；三是哪吒与龙王三太子敖丙的沮丧关系，变身分散是魔丸与灵珠投胎的惺惺惜惺惺的“好伯仲”。魔丸投胎的哪吒、灵珠投胎的龙王三太子敖丙，其气运是先定的、宿命的，然则他们不认命，不屈我方的宿命，这种“逆天改命”的过程等于从粗劣的儿童成长为救援陈塘关庶民的“超东说念主”。
与之相似，2020年彩条屋出品的《姜子牙》，相似改写了之前的青年可畏的姜子牙形象，使其变成了对峙寻找真相和自我的正义之士。电影开头用水墨渲染、手绘动画的神态展现了九尾狐招引商纣王，激发武王伐纣，最终封神大战后，姜子牙向太初天尊复命。之后，电影用电脑建模技巧展现了姜子牙莫得斩杀九尾狐，而被太初天尊贬下尘世反省。姜子牙寻找到无辜女孩小九，匡助小九到幽皆山找回顾虑，最终得知九尾狐与太初天尊的霸道“往复”。太初天尊为了一己私利，用宿命锁把九尾狐与苏妲己锁住，来祸乱东说念主间，让姜子牙用封神榜来斥逐合股三界的蓄意。姜子牙最终违背师命，打碎通往静虚宫的天梯，让东说念主族、妖族大约掌捏我方的气运。姜子牙从尊师重说念的主体变成勇于对峙正义的抗命者。这些传统经典的当代改编斥逐了传统神话的当代化，把他们变成带有个东说念主强人主义颜色的当代主体，他们成为与蝙蝠侠、蜘蛛侠更近似的超等强人，为了东说念主间的纪律和太平而与坏东说念主、霸道力量对抗，成为不屈昏黑魔王或撒旦的孤胆强人。
近些年，还有两部更具原创力的动漫电影，分散是《雄狮少年》（2021）和《长安三万里》（2023）。这两部电影以个东说念主成长为底色，隆起不同的文化特质，表露了国产动漫电影的叙事才能。
《雄狮少年》以留守少年阿娟和好友阿猫、阿狗，奴隶凹凸的“狮王”咸鱼强学习舞狮为思绪，答复他们经过致力完成了枯木发荣，是一部从病猫变为雄狮的励志电影。救援阿娟进入舞狮比赛的能源是到广州走访行为农民工的父母。这部作品在展现岭南的舞狮文化、香港电影中的功夫舞狮传统的同期，也有着更为明晰的社会底色，一心舞狮的阿娟是父母在外从事建筑做事的留守儿童。与阿娟在舞狮技巧、躯壳重大等方面的特出相伴随的是，其社会阶级的跌落和下滑，父亲不测受伤、卧床，使得阿娟“子承父业”来到广州打工，从事外卖、快递等底层做事。这部电影带有双重性，一方面展现了舞狮行为非物资文化遗产以及从病猫到雄狮的“逆袭”；另一方面这种舞狮场里的逆袭无法改变其施行活命中的底层景况，或者说“在个体达到圆满的时刻，总和会过回到施行领导这种圆满的不实性”。
《长安三万里》剧照
《长安三万里》取材于中国体裁史中的真正东说念主物，激活了东说念主们对唐诗的文化顾虑，不仅再现了李白、高适、杜甫等盛唐诗东说念主的猖獗与潇洒，也展现了安史之乱这一从盛唐到浊世的改换点。当先，这是一部体裁动漫电影，把那些顿挫顿挫的“翰墨”唐诗《将进酒》《燕歌行》《登鹳雀楼》等变幻为活活泼现、亦真亦幻的诗意田地，长篇大论地展现了少年李白的自信潇洒、中年李白的纵情妄为以及老年李白的才子迟暮；其次，这是一部以长安为名的动漫电影，以唐代为布景、以长安为主角，长安既是商东说念主之子李白、名门之后高适渴慕获取富贵荣华的欲望之地，亦然汇注寰宇才子、英豪浮松歌舞、穷奢极侈的世界之皆；终末，这是一部历史动漫电影，是晚景节度使高适回望、漫骂盛唐时事的作品，李白、杜甫等才华横溢的诗东说念主诚然留住了彪昺千古的诗篇，却终身壮志难酬、无法找到阐扬的空间。
这些气运、宿命、高亢以及生机的故事，与商场经济布景下原子化的个体在当代化过程中找寻我方的位置相关，亦然80后到00后碰到到的最大“施行”，使其成为国产动漫电影反回信写和管束的主题。这种对于气运的立场也分两种，一种是哪吒式的“我命由我不由天”和姜子牙式的珍惜东说念主间正义，第二种是展现为一种告捷梦，如《雄狮少年》中阿娟在城市打工的宿命，延续了父辈的气运，但在舞狮大赛中拔得头筹，以符号的神态完成“逆袭”，或如《长安三万里》中在回望、回眸视角中对“盛世高贵”的追忆。
朝向里面的海洋联想
海洋故事在二十世纪中国叙事中是不常见的，不论是农耕文化的延续，如故行为大陆型国度的自我指认，地盘、山林、陆地皆是联想中国的空间地舆底色。与之相悖，在西方的当代文化中，帆海、远洋飞翔、海洋探险、海盗故事等是伏击的叙事类型，如好莱坞电影《泰坦尼克号》（1997）、《加勒比海盗》系列（2002—2014）、《少年派的玄幻飘摇》（2012）、《阿凡达：水之说念》（2022）等，这与大帆海、远洋交易以及以海洋为中心的世界经济体系的西方历史有着密切关系。从传统向当代的转型过程中，中国穷乏纯熟的海洋叙事，即便历史上的“郑和下泰西”也莫得被告捷振荡为一种当代的中国故事。在这波国产动漫作品中，却出现了几部与海洋相关的作品，如2016年的《大鱼海棠》、2023年的《深海》和《中国奇谭》第六话《飞鸟与鱼》等，这些与海洋相关的中国故事成为一种新的文化联想。
2016年，依靠众筹完成上映的《大鱼海棠》是一部带有中国民族特质的动画作品，从2004年flash版《大鱼海棠》到完成动画长片共花了十多年期间，故事设定为“世界上每一个辞世的东说念主皆是海里辞世的一条大鱼，东说念主生等于航越大海”，是一部把海洋、鱼类行为东说念主类精神渊源的作品。这部作品带有浓郁的古典文化的底色，其创意来自于《庄子·猖狂游》，片中三位主角的名字椿、湫、鲲均来自《庄子》，动画形象回禄、嫘祖、赤松子也与《山海经》相关，再加上圆形的福建土楼成为“神之围楼”。这部充满了中国传统元素的作品臆造了一个平行世界，一边是东说念主类世界，另一边是掌管东说念主类灵魂的神灵居住的方位，两个空间被大海离隔，穿过海底就来到神灵之地。这部作品在“咱们是谁？咱们从那里来？咱们到那里去？”的追问中答复了一个报酬和循环投胎的故事，椿来到东说念主类世界，化身为海豚，被东说念主类的渔网困住无法挣脱，少年为救椿而落入深海故去，椿找到网罗东说念主类灵魂的灵婆，用我方的寿命回生少年的灵魂，使其投胎为一条大鱼鲲。这种行为触犯了天规，给椿的眷属带来了晦气，椿化作海棠去补天。最终，在好一又友湫的匡助下，相爱中的椿和鲲跨越东说念主与神的界限，穿过海底，总结了东说念主间。尽管这部电影在叙事节拍和情节改换上有些生硬，但东说念主类与海底之下的平行联想，以及构建了椿所属的神之围楼的玄幻世界，这些皆丰富了应用传统文化振荡为动漫电影的联想力。
2023年，田晓鹏执导第二部动画电影《深海》上映，这亦然中国动画电影中少有的抑郁症调理系动漫电影。这部电影有两个冲破：一是用中国水墨画和三维CG动画相鸠合的粒子水墨的视觉结果，制造了流动性的海洋结果；二是呈现了一个抑郁症患者的精神世界，粒子水墨式的海水带有梵高油画的特质，用这种视觉影像展现她的惊愕、造反与懦弱。这部电影在多重意旨上与宫崎骏的电影酿成互文关系，深海大饭铺就像哈尔的转移城堡、天际之城、千寻误入的神灵世界。当先，这是一个“女性向”故事，女孩感受到被父亲和继母所搁置，到“深海”中寻找姆妈，海洋如同母亲的母腹，这种总结带有精神分析的特征，她登上了“深海号”，随着兼任魔术师、厨师和怯夫的南河到深海寻找好意思食，也寻找母亲的踪迹。其次，这是一部绪论自愿和影像自反的作品，儿子参宿的造反被阻塞在一块透明的幕布中，电影放映机的光源投射过来，使得这块无法挣脱的幕布变成了一块电影屏幕，南河及各式门客就像一场艳丽的电影。这块屏幕等于参宿的一种精神幻觉，亦然她自我历险和调理的过程，屏幕充任着显影母亲、一又友和辗转、远离顾虑的双重功能，让她无法戳破、穿越屏幕，与幻象交融；终末，使用了跨绪论的互文关系，在收尾部分，出现了主东说念主公南河绘的一册漫画书《深海大饭铺的别传》，“但愿你的每一次笑皆是诚意的”，这本书既呼应前边的剧情，证明参宿参与深海之旅的来源，又完成绪论的调遣，从动画影像振荡成一种动漫画格，这表露了动画与漫画之间的亲缘关系。最终，这趟逃离家庭之旅，变成了一场家庭调理的旅程，大副变成了爸爸、阿花变成了继母，糖豆儿是弟弟，他们接待姐姐参宿回家，重新回到中产阶级之家，让患有抑郁症、寂然、自卑、寻短见的参宿也得到救援和调理。如学者白惠元所言：“面对无法领略的、令东说念主懦弱的外部世界，回身回到以家庭为中心的私东说念主范围，这是获取安全感的最肤浅技艺，却亦然很是保守的文化遴荐。”
《中国奇谭》第六话《飞鸟与鱼》剧照
《中国奇谭》第六话《飞鸟与鱼》把民间故事《田螺密斯》“新编”为一个温馨的、猖獗的科幻故事，在一个海岛上居住的青年东说念主阿光遇到了来自外星球B-612的青娥81199，用这个后东说念主类的设定探讨寂然与交流的玄学命题。故事从阿光的自述启动，他一个东说念主居住在打消的军事地堡里，使用柴油发电机、电雪柜、电视机、电台等斥地，有一种工业期间的怀旧感，他通过电台和电波与外界计议。海洋中也有一头发出52赫兹频率的寂然的鲸鱼Alice，阿光与城市里的其他寂然者一齐用电台“收听”鲸鱼发出的频率。青娥81199匡助阿光给鲸鱼制作了一个能发出52赫兹频率的“飞鸟”，“飞鸟”像孔明灯一样在海洋上漂浮，与鲸鱼Alice酿成同频共振。而青娥81199自己亦然天地中的一段信号，她与阿光的再会自己斥逐了跨越星际的交流。最终在与阿光接吻之后，外星青娥隐没于无形，与大海水乳交融。这是一个东说念主类与外星东说念主、东说念主与鲸鱼之间相互交流、神往的猖獗故事。与之酿成参照的是《中国奇谭》第八话《玉兔》，这部作品以定格动画的神态把嫦娥玉兔的传统神话与天际探险鸠合起来，天际如同海洋一样，也预示着对远方的战胜和向往。天际空间垃圾站管束员王小顺被搁置到月球，在机器东说念主玉兔的匡助下踏上复返地球的旅程。这种传统神话振荡成当代、改日故事的神态，一方面把往时的故事振荡为改日的科幻故事，另一方面呈现了一种猖獗的改日景不雅。
这些以海水、海洋为底色的动画作品展示了海洋的遍及、艰深和微妙，这种朝向海洋深处的探索不是战胜海洋，而是把“深海”行为精神调理和灵魂安抚之所，东说念主与鲸鱼、大海的交融，是一种朝向里面的海洋叙事。这与另外两种中国电影酿成了呼应关系，一是带着地球去流浪的《流浪地球》（2019）以及从月球复返地球的《独行月球》（2022）等科幻电影所呈现的把地球行为家园、复返地球的强烈冲动；二是军事题材电影《战狼2》（2017）、《红海行动》（2018）、《万里归程》（2022）等答复的不是去非洲、中东等区域开拓商场、建树交易关系，而是从这些区域“千辛万苦”撤侨的故事。这些不同类型的作品皆是总结、回家的叙事，这呈现了中国崛起期间的一种朝向里面的惊愕、不安与焦虑。
总结
这些动漫电影不仅用原创的、有联想力的神态改写中国传统经典形象，何况斥逐了传统文化的当代振荡，变成答复当下中国故事的伏击绪论。这些国产动漫作品在影像叙事上鉴戒动作片、功夫电影的特质，主创大多是80后、90后，而受众亦然鼎新开放以来诞生、成长的几代东说念主。这些主创受日本、好意思国等动漫文化的影响，活命在中国经济崛起的期间，对传统文化有认同，在传统文化的基础上进行当代化阅兵。他们把逝去的强人（孙悟空、哪吒等）重新召唤回来，借这些神话形象书写与个体气运、宿命、成长等相关的故事。他们既有“逆天改命”的自信，也会碰到各式厚谊创伤，这些皆表露了二十一生纪中国与二十世纪中国在社会逻辑和文化心情上的互异。
作家简介
张慧瑜，学者，现居北京。主要文章有《视觉当代性：20世纪中国的主体呈现》等。