色五月小说 《穆斯林的葬禮》讀後感800字（通用20篇）
《穆斯林的葬禮》讀後感800字（通用20篇）色五月小说
認真讀完一真名著後，信服你一定有好多值得共享的收穫，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編全心整理的《穆斯林的葬禮》讀後感800字（通用20篇），歡迎环球共享。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇1之是以被《穆斯林的葬禮》這本書诱惑，是因為它每一章回的名字。月夢、玉魔、月冷、玉殤、月清、玉別、月魂本以為是一册帶著宗教色调的書，沒预料一開始便用如斯精辟哀怨的字眼震懾住了我。細細看完毕這本書，內心複雜，说念不清是什麼滋味。再啟卷，品之，掩卷，深想，心中才有了一絲瞭然。
這本書講述了北京的一個穆斯林眷属六十多年活着代變遷中的興衰千里浮。兩代东说念主圍繞著玉的愛情糾葛是故事的主線，而最後预感之中的悲劇，愛情、親情乃至整個眷属的悲劇是由他們心中的恨、痛、無奈、疾苦釀成的苦果。月與玉相間、兩代东说念主的故事相互穿插，時空的變換，遊離在兩個年代之間，仿若身臨其境，讓东说念主倍感驚喜。
初讀此書，對愛情的聚拢與認識還帶著小女孩私有的偏执、不锻真金不怕火。直到讀了第二遍、第三遍，才正視聚拢了韓子奇與冰玉的愛情，也不再那麼盲目地去看待一個东说念主。沒有絕對的好东说念主，也沒有絕對的惡东说念主。立場的不同讓他們走上了不同的路。沒有永遠的對，也沒有永遠的錯，只消永遠的愛。這大抵是我讀這本書最大的收穫。
玉，象徵著財富、地位、身份。
月，象徵著純潔、慈祥、明淨。
在中國的傳統文化中，玉是風雅高潔的象徵，古东说念主多以玉來描述譬如我方的品德、氣節。正人比德於玉就是這個寓意。玉，確實醉东说念主。雖沒有鑽石的文静，寶石的富貴，水晶的晶瑩，但它玄妙，精緻，宥永，敷裕人命力。
在我看來，玉和月亦然代表著兩個時代。君璧、冰玉，兩個以玉為名的好意思麗女子，相互补助姐妹情深的碧玉兩东说念主，只因為時代不同，接收的西宾不同，對愛情、對东说念主生的態度竟也產生了天壤之別。玉兒對於愛情的執著，對於目田的渴慕，她的大膽，斗胆與無畏，正體現了新時期中國后生的新氣息！而作為舊代婦女的代表，碧兒雖然有著舊時代女性的自強、能幹、堅韌，但她的腐化、落後、不包容、敌对，以及對於愛情的盲目、束縛和對於生活的依附，又是我不得不為之悲悼的姐妹的反目构怨，勾畫了先進與愚昧之間的鴻溝，是一個時代的悲悼。
書中悽好意思的愛情也為东说念主所津津樂说念。它雖好意思，卻透著無窮無盡的無奈與悲悼。韓子奇，被玉俘虜的一個假回族。他的一世，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉。視玉如命。我信服他對髮妻是有神态的，但他简直的愛情是能夠和他產生共鳴的东说念主，也就是冰玉。他們的愛情沒有錯，錯在他們的年代，錯在他們相愛的時間。這是一段苦緣，以至還牽扯到了下一代，但他們是無辜的。冰玉不成接收帶有症结的愛情而遠走高飛，現在看來，當初他們義無反顧的愛情真叫东说念主覺得敬佩。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇2第一次聽說《穆斯林的葬禮》是從我的小學語文老師那裡，她說是讀了這本小說，讓她愛上了文學，從而選擇了汉文系的專業。第一次讀起這本書，是上初二的時候，翹了幾節課，坐在學校的操場邊，清涼的風吹過髮梢和書頁，一個下昼不知不覺就過去了。些许次在夜深裡輾轉反側，直到夜近拂曉也無法入睡。
女作者筆下的故事總是柔腸百轉的，是離不開愛情的主題的。書裡塑造了一個個性格鮮明的女性变装，后生時艱難撐起家業，中年後充滿贩子氣息的壁兒；在戰火中失去丈夫和兒子，一世老實勤懇的姑媽；純潔無暇，充滿纵脱主義色调的韓眉月；以及，追求愛的權利和东说念主性目田的玉兒。
绫 丝袜全書以回族家庭稀奇的文化布景和玉器世家幾代东说念主在戰亂中的變遷徐徐展開，講述了一些即使在現今的時代也帶有深广爭議的衝突：玉兒和姐夫韓子奇在英國相愛，並生下女兒；這個女兒韓眉月又在燕京大學與我方的老師楚雁潮相愛；壁兒親手養大我方的丈夫和妹妹所生的孩子，充滿疼惜與矛盾；玉兒不得不離開我方的小女兒，周密姐姐姐夫一家的平靜，在衰老時又复返北京，尋找到的只消女兒早已無常的訊息。
有篇寫金庸的著述說，金庸的書，只寫了三個字，就是求不得。這三個字，用給這本書亦然極為合適的，戰亂的突襲，东说念主生的錯位，讓故國、故園、旧地都已面庞全非，东说念主生在大的時代布景下，漂若浮萍。东说念主千里淪在無法掌合手我方命運的深广悲慟中，被烽煙裹挾著上前驰驱。即便獨立堅強如玉兒、眉月這樣的新時代女性，個东说念主的默契也在時代、愛情和人命眼前顯得無力；即使精明聰慧如韓子奇，因玉而成為響噹噹的东说念主物，也因玉而成恇怯不胜的东说念主物，守不住他一世的摯愛。东说念主生百年急遽而逝，恍如雲煙，被生離死別折磨的痛徹心扉；只消那些古玉，代代相傳，灼灼其華，或許這就是霍達想要傳遞給我們的吧。
無論是如玉兒一般為愛義無反顧，還是如壁兒般為現實磨礪成平常的樣子，結局都是那三個字求不得。或許也恰是东说念主生的無常，讓真主的庇佑和精神力量顯得更為可貴。這種與生俱來的信仰不僅僅是葬禮上的姿色，是帶著白帽子的须眉，亦然婚配上無法跳跃的束縛。它同命運一樣，不經選擇的降臨，讓個體在它眼前顯得短暫又轻细。信仰終究是什麼又帶給了他們什麼這些問題已無從辯駁，因為东说念主間本就是無法逃離的劇場。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇3其實，我並不會寫讀後感。仅仅，為了擺脫這败兴無味的假期而信手由韁的發發感叹，以減輕這種自干系词然的鬱悶之情罷了。
記得看這本書時，正逢我出水痘而悶在屋子裡，一邊是拿著鏡子看著臉上的水痘徐徐的消亡，心裡感覺到一種難以名狀的欢乐和期盼；另一邊是由於好幾天沒有出過房門，沒有曬過太陽，一種無形的壓抑伴隨摆布。好想出去兜兜風，嗅嗅陽光的滋味和花卉的幽香，但我不成，我只可披著穿着，靜靜地站在視窗默然凝望遠方，在這種活動之外的時間，我看《穆斯林的葬禮》。
追想一下，《穆斯林的葬禮》到底帶給我什麼？是在為韓眉月與楚雁潮的愛情悲劇而恻然？還是在為韓子奇在婚配上的恇怯而尴尬呢？我不知说念，冥冥之中，我總覺得霍達帶給了我一些很現實的東西。
在書中，我第一次瞭解了回族东说念主民的生活習俗和禮節。當然，這書中，給我印象最深的還是葬禮的儀式。梁亦清死了，韓眉月死了，“姑媽”死了，韓子奇死了，這些东说念主的離去，岂肯不使我對“葬禮”記憶深远呢？雖然我曾經為他們傷感過，痛惜過，感叹過，流淚過，但它也帶給了我許多的想索。
也許此時，此年齡，信口開河的談論愛情似乎讓东说念主感覺到我的稚嫩與單純。但它卻使我不禁要問“什麼樣的愛情才會幸福”？那些因為憐憫、因為恻隐、因為感德而形成的婚配是否存在真愛呢？為什麼愛情在平常、在民族差異、在宗教信仰眼前竟是如斯的蒼白無力呢？我想誰也無法選擇我方的出身，我方的家庭，卻又權利去尋找我方的愛情。也許是因為生活，生活讓我們改變了太多。是生活讓愛情變成了婚配，由婚配組成了家庭，但亦然因為生活，讓大多數东说念主在壓力下湊合著過日子。我太年輕，不懂得什麼是真愛，在現實中，东说念主總是要生活，這也許就是韓子奇為什麼割捨梁冰魚兒回到與梁君璧組成的家庭中的原因吧。
好了，寫到這，我無法再寫下去了。因為我沒有什麼更深的聚拢或有什麼能讓东说念主引起想考的感叹。我看完《穆斯林的葬禮》的收穫是我還想再看一遍，至於這好意思其名曰的讀後感，權當我個东说念主在這濃厚的氛圍中呼吸一點別的空氣，至於其他的意義，我覺得很寥寥，仅仅但愿看到此文的东说念主別見笑，本东说念主就倍感欣喜了。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇4《穆斯林的葬禮》很長很長，整整三天，我都千里浸在它的厄运或快樂中不成自拔。首次看到他的封面，便被“葬禮”二字深深激荡，這該是多么的悲傷，智商託得起葬禮的凝重！
這篇小說中，最悲情的东说念主物即是梁君璧。兒時的她，有愛她的父母，有親愛的妹妹，還有溫柔的子奇哥哥，就算雙親亏蚀，還有相依為命的妹妹，韓子奇亦然愛他護她的丈夫。可當丈夫從英國歸來，他手中挽著的卻是我方的妹妹，她徹底崩潰，她開始變得瘋狂。她遭受了不幸，她便使更多的东说念主遭受不幸。她讓最愛的兒子錯失所愛，她讓活潑的眉月怀愁而終，相依為命的妹妹與她反目构怨，最愛的丈夫離她遠去，珍寶齋的百年基業因她化為灰土。他的親东说念主子女因她东说念主生變得一派混亂，可她又何嘗不是一個可憐东说念主呢？
其次，給我感觸最深的就是冰玉的目田奔放與眉月的活潑靈動，她們是一對相通的母女，都有著新型的想潮，有敢於衝破平常的勇氣，干系词，現實卻是多麼的無奈！冰玉與韓子奇在英國相依為命，找到了掷中的真愛，可他們的愛卻不被平常允許，在姐姐的逼迫之下，她只可遠走他鄉，被动與骨血至親分離。眉月與楚雁潮愛的真誠，愛的熱烈，卻被楚雁潮的漢东说念主身份生生阻斷，他們的愛最終也只可在眉月死後無奈畫上句點。
韓子奇，終生追赶著玉，為了玉，他娶了我方師傅的女兒梁君壁，為了玉，他不吝拜偽正人蒲綬昌為師；為了玉，他不吝丟下子女獨自赶赴英國；為了玉，他放棄真愛；為了玉，他對老婆言聽計從，間接毀了我方和子女的幸福。他的一世都在追赶著玉，卻不知在這過程中他早已丟失了幸福。
一切似乎都是那麼的不竣工，悲情的讓东说念主想要落淚。但這本書的可貴之處，即是讓我們在悲情之外看到了但愿，在昏黑之中看到了光亮。
那一個個鮮活而又飽滿的东说念主物，是那個時代的真實寫照，而那一段段悽好意思的愛情悲歌，恰是對那個時代深情的控訴，韓子奇一世為玉痴狂，在某種进度上，恰是對如玉般的純潔明淨的追求。
小說最終以葬禮結束，我想，是否不错看作作者對未來的好意思好期盼，昏黑的舊社會在葬禮中必將消亡殆盡，光明的新世紀必將來臨。
月魂玉魄於百年之外悠悠而來，留給我們的是深深的感動，深深的想索。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇5曾幾何時，懵懂的我以為只消聲情並茂的電視劇智商夠讓我陨涕，仅仅用笔墨鋪陳的情節並不是催淚彈，讀完《穆斯林的葬禮》後我才發現我的觀點是那樣的浮淺。每一個跳動的旋律，每一個障碍的情節，每一個引起共鳴的描寫，都深深地讓我的心溶解了。
霍達用她那細膩的手法，豐富的情愫世界勾畫出了兩代东说念主對於親情、友情、愛情的詮釋。天星對眉月的兄弟之情是那麼地令东说念主羨慕，他想時時刻刻地保護著眉月，不想讓她再耐劳了……韓子奇的愛女情結更是別提，眉月就好像是他的精神寄託，為了她，不吝拿出了他一世的至愛——玉，去交換女兒的未來。淑彥和眉月的友情亦然那麼的讓东说念主感動，雖然她們的东说念主生说念路不同，但她們的友誼之果卻沒有變質，這恰是我最最欣喜的，也引起了我的無限设计。
也許愛情自古以來就是一個不老的話題吧!眉月和雁潮的愛是那麼的悲壯，那麼的激荡东说念主心，也許眉月是苦命的，十九歲就結束了她的高明东说念主生。但她卻又是幸福的。因為她得到了真愛，雁潮的愛，像火，給了她生的動力;像風，給了她無限的憧憬;像海，給了她依靠和寄託。她們兩個东说念主“付出了愛，也得到了愛，愛得深千里，愛的強烈，愛的長久。”果然太好意思好了。現在想來，也不成彻底地責怪韓太太，雖然她很可惡，盡力地想要拆散他們，正如她拆散天星和小容子一樣，然而也就是由於她這樣，我才愈加地能夠感受到眉月和雁潮的愛的通晓，愛的偉大。然而，“天上，眉月朦朧;地上，琴聲縹緲”“雁歸有時，潮來有訊，唯有明月不再腾飞”太令东说念主傷感了，太令东说念主心碎了，唉，眉月，雁潮。
另一個詮釋著愛的意義的就是韓子奇和梁冰玉的愛情。他們的愛衝破了平常的枷鎖，冲破了平常的眼神，讓我愈加地領悟到愛的力量的偉大。但是稍有症结的就是韓子奇最後的退縮，也許這樣的描述他不夠準確，因為他肩上的負擔太重了，超過了他的負荷吧!唉，轻细的东说念主呀!
我的字果然太齷齪了，我表達不出內心的感受，我表達不出內心的衝動，我表達不出內心的激動。唉，我的《穆斯林的葬禮》，讓我再細細地品讀你吧!歌頌你吧!
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇6我並不是一個愛讀書的东说念主，總覺得看書的時間還不如去看電視和看電影。強迫我方看過以後才知说念，故事裡的主东说念主公們都是回回，都是穆斯林。{韓子奇除外｝而每次提到葬禮時都是當主东说念主公們故去時。尤其是韓子奇的師傅梁亦清死時，那葬禮描繪的是如斯詳細和悲壯啊。每個穆斯林的葬禮都很莊嚴簡單的，葬禮不鋪張魁伟但是很主義細節。 简直的穆斯林走時是乾乾淨淨的， 這體現了穆斯林的聖潔。也讓我們不得不被這個宗教感到驚歎。
可憐的眉月，死時，霍達亦然濃墨描寫的。是啊，一朵聖潔的花朵就這麼凋零了。說真的，梁亦清的葬禮讓我感到很悲傷，內心很壓抑，涼嗖嗖的，一個老實天职的玉器匠把我方的一世都獻給了奇珍齋。 這位老齋主把玉器看的比我方的人命都要紧，在人命的最後時刻還在趕著那件讓他傾盡全部元气心灵的鄭和帆海圖。我打心底裡防范他，雖然雕饰這件玉器的價錢並未几，但是他說為了讓外國东说念主能歎服中國雕玉的傳統手藝，為了鄭和亦然個回回，即使付出一切也值得。是以梁亦清的葬禮是悲壯的，下葬她的同時亦然對奇珍齋的打擊。 每當讀到霍達關於梁亦清和韓眉月的葬禮的形貌時，我就覺得心寒，肉痛得不得了，果然個悲劇。
我覺得我方就是主东说念主公之一，我的神态彻底和他們聯絡在一皆了。他們笑，我則笑;他們哭，我則哭;他們處於兩難抉擇時， 我則比他們更為難;他們遇到困難與繁难時，我則想竭盡全力幫助他們。 直到現在，他們每一個东说念主的形象，辞吐活动都在我的腦海裡佔據著位置。如 好意思麗，純潔，慈祥的眉月;糾結複雜的韓子奇;城府極深，能與王熙鳳一拼的君 璧;滿腹學識，溫文爾雅，風度翩翩的楚雁潮;苦命的小蓉子;任东说念主擺佈，有些 麻痹的天星;嘔心瀝血，兢兢業業的梁亦清;敢愛敢恨的冰玉…… 小說裡每個东说念主物都被霍達刻畫的绘身绘色多情。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個东说念主對归拢個东说念主物的評價和意见都不可能是彻底相通的。每個东说念主的觀點都 有個东说念主的獨到之處，沒有好壞優劣之分。在我眼中眉月是個慈祥，純潔，有素養的好孩子。在某種进度上我很羨慕她，她的家说念不錯，為东说念主好，又有機會再中國的最高學府北大讀書，尤其是這一點令 我羨慕不已。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇7天上，眉月朦朧；地上，琴聲漂渺。世界之間，久久迴盪著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋。
纖雲微蕩月千里海：月冷，玉殤。
一個穆斯林眷属，六十年間的興衰，三代东说念主命運的千里浮。玉器世家梁亦清之死色五月小说，悲壯淋漓；愛徒韓子奇忍辱負重終於青雲承诺，鬥角勾心後重塑輝煌；精明一世的梁君璧最終敗活着態炎涼，朝氣茂密的楚雁潮最後孑然一身……在這龐雜的东说念主生之林中，蓦然腾飞一輪明月：她輕輕地腾飞，逐漸千里重；她暗暗地離去，卻留住濃墨重彩的一筆。她是林黛玉，在歷史的風煙裡踽踽前行，給东说念主以但愿，她是祝英臺，隕落在即將天明的舞臺上，成為驚鴻一客。
韓眉月，像一隻小鹿般的，交結了芳华茂密與情面冷暖，但愿油干系词生。
苍天有月來幾時：月明，玉王。
她如一象活潑的小溪，用她輕盈幽靜的靈魂治療了韓子奇心中多年的創傷，可隨著梁君璧拒絕楚雁潮這一波瀾突起，她註定不成行走东说念主間之路。憑著自信與腳踏實地的勤勉，她得手進入北京大學；因為純真上進，她又認識了欣賞她的楚雁潮。就在明月懸於高空時，突兀地闖入一馬幽谷，一塊無瑕之玉被摔得错乱，天外一下阴暗無光。
眉月之死，不僅是由於病痛、哀傷，不僅是蒼天泣血，更的是一個時代的悲悼，宗教極端想想的悲悼。她註定是一場悲劇，但留住的好意思足以淨化东说念主們的心靈。與梁君璧比较，她並不風雲叱吒，但她是光明好意思好的象徵；與韓子奇比较，她沒有愁腸百結，但她身上湧動的真誠朝氣讓东说念主嚮往。霍達為眉月作傳，為奇珍齋作傳，更是為东说念主心作傳。韓眉月，如一位仙子般的，在為數未几的時間裡壓倒一切，鎮住一切。
月也有陰晴圓缺：月落，玉別。
韓子奇、姑媽、眉月陸續走了，奇珍齋四十年的風雨化為平湖之水。梁冰玉回來了，仅仅招待她的早已不是眉月，而是第四代的結綠。白玉房已成回憶，她手中抱著的是冉冉腾飞的新的但愿。眉月朦朦朧朧地活在东说念主們的心裡，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之花，她是一切好意思善事物的象徵。每個东说念主心中都有一座奇珍齋，仅仅最後都會坍塌，這是悲劇；但心中的眉月倒塌了，才是更大的悲劇。
月清，玉緣。
西南天際，一彎眉月出現了，虛虛的，浅浅的，隱隱約約，若有若無……
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇8霍達說：“我並不認為自我的作品具有如斯神奇的魔力，而更願意信服，是因為讀者在閱讀中融入了自己的感悟和經歷，和作者共同創造了文學。”的確，能令东说念主內心產生深广波瀾、彷彿聚拢了一場心靈洗禮般的作品，總是讓东说念主愛不釋手。
讀罷《穆斯林的葬禮》，我宛若跻身那莊嚴肅穆的氣氛中，與書中血肉鮮明的东说念主物共同經歷了东说念主生世事。天星在頓悟自我的神态就义在母親手中時，滿腔怒气，他想為他尚未來得及結果就已被厲風颳殘的花朵般的神态討個說法，仅仅，他不成。他明白母親愛他，老婆把身心都委派給了他。是以，他只可行屍走肉般遊蕩在街上，任憑雨點在他身上刻毒，任由無奈在啃噬他的心，放纵讓一切把他狠狠打擊。他是家中長子，他的不滿與屈身只可在這傾盆大雨中洗淨，大雨過後，他還是要應對一切，然而，在風吹雨打中，他的腰桿愈加挺拔傲然，證明他已是简直的须眉漢了。生活之不如意十有八 九，哪能一受挫就摞挑子不幹呢？一場肝胆俱裂過後，即使拖著殘軀，也要直面繁难。惟其如斯，才顯得尊重人命，熱愛生活，對待崎岖堅韌。
我們赤條條來到這世上，也只可赤條條歸於黃土。韓子奇在雲遊傳教的途中，在赶赴麥加朝覲的途中，被虛幻的凡塵矇蔽了雙眼，在珠寶鑽翠、奇石好意思玉中度過了自我酣醉的一世。直至彌留之際，他才醒觉過來，然而，东说念主生的路已經不成回到去了，他只剩下一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心。我們總會迷戀一些東西，以至為此而幹出駭东说念主驚俗的事情來，然而我們終究會明白，刻骨銘心或如醉如痴，終會被時間洗刷得不留痕跡。正如《哈姆雷特》中所說：“誰造出東西來比泥水匠、船匠或是木工更堅固？掘墓的东说念主！因為他造的屋子能夠一向住到世界末日。”我不信服东说念主死後會有天国、輪迴，我只明白东说念主死了，即是死了。無論生前富貴輝煌與否，都只可化為一抔黃土。
如斯一想，我似乎有點明白佛家偈語“本來無一物，何處惹塵埃”的意味了。當你的心靈不被繁華平常所約束時，也就無需淨化心神了。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇9長長地舒了一口氣，合上了這本書。最終，《穆斯林的葬禮》看完毕，無法扼制的眼淚不知流了些许。心靈深深地被激荡，自我的喜怒哀樂，全被牽引著，書中那一個個鮮活的东说念主物仍然在我腦海中耽搁。
這本書講述了一個穆斯林眷属，六十年間的興衰，三代东说念主命運的千里浮，兩個發生在不一樣時代、有著不一樣形態卻又交錯扭結的神态杯具。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情愫，冷峻的文筆，深情回望中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和长入中的心路歷程，以及在特定的時代氛圍中對东说念主生真諦的困惑和追求。陈腐的“博雅”宅，出了“玉魔”“玉王”；韓子奇、梁君璧、梁冰玉，愛恨交織；北大未明湖畔的月影，穆斯林坟场裡的白玉石碑。楚雁潮、韓眉月，存一火離別。最終，玉兒在坟场中緩緩穿行，滿臉滄桑地抬起頭髮現天外中出現一輪眉月。
“淚水灑在黃土上，他不成自持，倒了下來，躺在眉月將長眠的场地，沒有劲氣再起來了，不願意離開那裡了！”讀到這，我又梗嚥了。命運的安排，把他們分開了，但他們的神态是偉大的。韓眉月，一個十九歲的花季仙女聰慧而好意思麗，卻在還未綻放時就過早的調謝。令东说念主恻然悲傷。在她以優異成績登科北大外語系，並找到了愛的歸宿時，死神也正在向她暗暗走來，先天的疾病奪去了她的肉體人命。那一首《梁祝》還在耳邊迴盪，眉月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不仅仅柔情愫东说念主而是蒼天泣血。梁君璧，一個深受舊社會束縛的無知女性，在我眼裡是她可惡的，自利的。她把親生兒子天星的神态毀了，也差點毀了眉月的神态。對於母親全心佈置的婚配，孝子天星又能怎樣辦呢？韓子奇，艰苦顿苦主持了一世的奇珍齋沒了，那些和他玉石皆碎的藏玉也在中毀於一朝，他的心死了，含著對女兒的愛和對梁冰玉深深的想念而死了。
回過頭來想想自我，與書中主东说念主公的命運比较，我們是幸運的，至少我們還擁有生计的權利，活著，比什麼都要紧。或許你的东说念主生之路是崎岖的，然而越過了這些鴻溝，我們還能瀟灑地走下去。是以，請珍愛人命，踏踏實實地走好每一步。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇10就在近日，我從圖書館借閱了一册小說——《穆斯林的葬禮》，是作者霍達的作品，讀過之後，改變了我對中國东说念主施行裡的匠东说念主精神和氣質的意见。
如今，我們經常談論起一個詞——工匠精神!而說到這個話題，經常就有东说念主會對我們我方的國家進行毫無保留的批判，認為中國是沒有工匠精神的，而我卻持有不同的觀點。比如，當你閱讀了《穆斯林的葬禮》之後，就會發現這裡面就是對大國工匠這樣一種精神的描寫。
小說描寫了一個穆斯林眷属，六十年間的興衰，三代东说念主命運的千里浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。在小說中，回族手工匠东说念主梁亦清一直穿插在其中，讓我們看到了主东说念主公的起起落落和不懈奮鬥的精神面貌。
曾經我在一篇著述中讀到這樣一則訊息：說全世界有5000多家經營超過200年的企業，其中日本一家就超過了3000家，讓我們讀之相等觸動。沒錯，現在的中國處於製造業階段，確實需要工匠精神來彌補我們的不及，對產品進行精雕细琢的完善和进步。不成讓我們我方的優秀文化和傳統喪失，也失去了我們施行裡的精神食糧。
穆斯林的葬禮讀書筆記好句撮要及賞析：
1、當我讀到“滿懷但愿的东说念主通常易於衝動，一朝失望了，反而倒冷靜了。”這樣一句話時，心裡充滿了珍视感，這簡直是良药苦口，是對东说念主們情绪過程的竣工证实。百家筆記網亦然指示我們在讀書和學習的過程中或者完成一件產品時，應該抱著但愿，也需要出處謹慎，不成因為衝動而失去了機會。
2、“時時预料可能會被別东说念主突出，才會用雙倍的時間和元气心灵去突出別东说念主。”沒錯，每個东说念主都應該有天行健，正人以自強约束的精神和態度，學如迎难而上，不進則退嘛，我覺得作者解釋的很好，用很普通的語句就表達出了很有哲理的內涵。
3、“只消謊言才拚命饱读励，唯恐別东说念主不信。”是的，我還很信奉戈培爾的一句話“將謊言重複100遍，就變成了真义”。這就不错解釋一些社會現象了，我們不成东说念主云亦云，應該要有我方的主觀判斷，想考其中的細節。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇11《穆斯林的葬禮》是一册很好的書。主要講了一個穆斯林眷属，六十年的興衰，三代东说念主之間的關係。兩個發生在不同庚代，有著不同內容卻有交錯複雜的愛情悲劇。主东说念主翁韓子奇被奇珍齋的老闆收養當學徒，韓子奇的師傅有兩個女兒大女兒君壁，二女兒冰玉，師傅由於作念贸易家说念破落。但是韓子奇的技術沒有到家。他必須到匯遠齋當學徒，由於他是會回回，漢东说念主都鄙薄他，他在那當了三年的學徒，隐忍著常东说念主難以隐忍的厄运，他終於學得了好的技術，然後就回到了奇珍齋。然後韓子奇娶了壁兒，在韓子奇的經營处置下。奇珍齋發展得很好，玉兒也漸漸長大，韓子奇很喜歡英語，在她的影響下，玉兒亦然很喜歡英語的。并且她的英語水平相當高，但是後來日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀隨英商來到英國，玉兒不顧姐姐的反對，偷落发們和姐夫一同去了英國，在倫敦亨特之子奧立佛在倫敦大轟炸中不幸喪生，玉兒在異鄉孤獨寂然，在這種情況下和韓子奇相愛。並且生下了一個女孩，女孩叫眉月，底下又有眉月發生了一系列的故事。眉月在大學和我方的老師相愛，但是最後眉月卻得了心臟病。最後故去了。還有眉月的哥哥在母親的安排下和我方不喜歡的女孩結了婚，那個女孩是眉月的好好一又友。最終生下了一個女兒和一個兒子。那個老師好像是終身未娶，當冰玉回來時一切的一切都是明日黄花啦.....
我最喜歡的是眉月的那一段故事，但是她紅顏薄命，并且眉月的母親對她不是很好，但是她的父親韓子奇對她很好，她和她的班主任楚雁潮是多麼纵脱的愛情故事，但是遭到了梁楚兩家的反對，還有就是韓天星本來會和我方喜歡的东说念主在一皆。但是我方的母親太過勢力。最終把我方兒子的終生大事給毀了、但是韓天星還是沒有是挟恨我方的母親，應為他挟恨亦然沒有效的，再有就是他知说念母親是對我方好。壁兒是個工於心計的东说念主，并且想想老化，不知说念變通。最令东说念主感到恻然的是韓子奇的一世。最後最吃驚的是他竟不是回回。
這是一部穆斯林的聖潔的書，充滿悲劇的好意思感。過去的生活過去了，新的生活開始了。雖然是悲劇但是還是那麼好意思好。
如果《穆斯林的葬禮》能被拍成電影或者是電視劇會很招东说念主喜歡的。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇12黑暗的燈光下，我伏在桌上輕輕地陨涕著。手裡卻還緊合手著它——《穆斯林的葬禮》。她——韓眉月，是一位優雅、學習刻苦，十分擅長於喜愛英語的學生，就讀於原燕京大學，身處於充滿危機與矛盾的家庭，有著淒涼的身世。他——楚雁潮，剛畢業於原來的燕京大學，卻又被在此代課，成為了韓新同的班主任，熱愛英文翻譯服务，於韓眉月有著共同的愛好，兩东说念主後來成為了一對戀东说念主。不過，“天有不測風雲，东说念主有旦夕禍福”。韓眉月果然被查出患有嚴重的心臟病，最終還是不行的亏蚀了。最令我難忘的就是，當楚雁潮千辛萬苦地一大早奔到醫院時，卻發現韓眉月的床鋪已空，东说念主已不知所蹤。我的心咯噔了一下，盼愿著不要看到我方最不想見得事，可最終還是瞟到了。“她已經走了。”當醫生遺憾的說出這句話的時候，我的心如刀絞一般，淚水奪眶而出。歿的，目下霎时浮現出了楚雁潮的式样。
蒼白、遺憾、失望、自責全部都集会到了他的臉上。她一直撐著，卻未能和他見上最後一面，說出最後一句話，在她的守護下省心性離開。她們就這樣充滿遺憾地分開。在病魔的眼前，許多东说念主根底無能為力。我厄运併為他們感到十分的恻然，感嘆著他是否能見到他的“最後”一面。
口試，他是漢东说念主，而她是穆斯林，漢东说念主是不成隨便闖入穆斯林的葬禮的。很快，就有东说念主過來把他給趕了出去，她拼盡了全身的力氣想要不屈這一切，用那已聲嘶力竭的聲音哭喊著……我憤怒，為什麼會有如斯的宗教信仰，為什麼他不成和她結婚，為什麼連她的葬禮他都不成參加。為什麼這些东说念主不懂得他對她的愛，為什麼要留給他太多太多的遺憾。為什麼，為什麼？他已無法贬抑我方的千里着安静。他窄小，窄小我方與她的距離越來越遠，然而無論他怎麼勤勉，事實也已擺在了目下——她死了。
看到這裡，我已泣不成聲了，我被楚雁潮那種對愛的執著深深地感動著，他們的結局是悲慘的，多情东说念主終未成眷屬，卻也莳植了一段辛酸、傷感的旧事。淚水在臉上鼎力地流淌著，嗒嗒地落到了書頁上，書頁已被浸溼，心中卻像被堵塞了一半，久久不成釋懷，是個东说念主、宗教。還是命運，導致了悲劇。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇13“一個穆斯林眷属，六十年間的興衰，三代东说念主命運的千里浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。”
“一说念門，隔著兩個世界。”——一個是玉的世界，一個是月的世界。霍達用穿插的筆法，寫下了如斯激荡东说念主心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨特的風俗習慣和东说念主生歷程，描繪了回族东说念主民在“东说念主生的舞臺上，悲劇，喜劇，輪番上演，不捨晝夜，無盡無休……”的“上演”，體現了他們生生约束的強大的民族凝合力和向心力。
全書五十餘萬字，以獨特的視角、真摯的情愫、豐厚的容量、深远的.內涵、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和长入中獨特的情绪結構，以及在政事、宗教氛圍中對东说念主生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓眉月、楚雁潮等一系列轻重缓急、血肉豐滿的东说念主物，展現了奇異而陈腐的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑。作品用樸實的語言形貌了穆斯林與穆斯林之間的純真厚愛的神态，用婉轉的字跡書寫了楚老師和眉月之間的師生之情和催东说念主淚下的師生戀情。故事最後的情節放诞鼎新，一些難以面對的事實層層呈現在了众东说念主眼前，讓讀者真實的神态都融進了作者的心血之中，氣勢昂贵、神态悲壯。
猶記得第一次聽到這本書的名字時，我還仅仅高一，我的一個一又友因為看這本書而落淚，亦然因為意思，我翻開了這本書。
很厚的一册書，拿在手上，感覺千里甸甸的。
很厚的一段情，讀完之後，心裡千里甸甸的。
讀罷此書，讓东说念主不禁為锻真金不怕火、漂亮、處處透漏出現代女孩兒特點的韓眉月和才華橫溢、賦有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的恻然，為梁君壁事事追求竣工，吝嗇的毀掉兩對东说念主命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得恻隐的东说念主。因為那個曾經擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風燭殘年的老东说念主，獨自飘浮他鄉。
或許只消简直讀過此書的东说念主智商體會到他們幾代东说念主糾結的心酸與無奈，也會因此而留住肉痛的淚水……
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇14讀過回族著名女作者霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》之後，小說中的女主东说念主公——梁君璧給我留住了深远的印象。梁君璧個性鮮明，性格剛強，書中說：璧兒還比母親更勝一籌，天資聰穎，長於心計，家裡的內外開支，都比母親還有數。雖不識字，卻全憑默算，安排得井井有條。剛剛十二三歲，就頂替了母親泰半，幾乎梁亦清小小的“賬房”。梁冰玉卻叫她“管家婆”。我個东说念主認為她是一個能幹、作念事果斷、剛強，但眼裡不揉沙子的东说念主。
在小說中，她與妹妹梁君玉的矛盾最凸起。领先梁君璧是韓子奇的老婆，由於戰爭爆發，韓子奇不得不帶著他用半生心血储藏的珍貴玉器，隨著沙蒙。亨特遠渡重洋去了英國，受到神态繁难的梁君玉執意隨韓子奇赶赴。沒预料，因為戰爭他們在英國一住就是十年，十年兩茫茫，他們與中國的親东说念主彻底失去了聯絡。一再受神态折磨的梁冰玉卻與相依為命的韓子奇產生了神态，並生下了女兒韓眉月。抗日戰爭勝利後，韓子奇在與梁君璧获取聯絡後，他們又不顧一切的回到了魂牽夢繞的北平，回到了闊別已久的“博雅宅”。他們沒有预料梁君璧無法隐忍這母女倆，韓子奇又不愿為了神态拋下愛子韓天星，絕望的梁冰玉留住韓眉月後，獨自回到英國。從此，這姐妹倆反目為仇，失去一切聯絡。名义看起來，梁君璧勝利了，然而從這一天起，韓子奇和梁君璧之間的佳偶神态也已名存實一火。從情愫方面來說，梁君璧是失敗的。
梁君璧是個獨斷專行且不懂神态的的女东说念主。從兒子天星的婚配來能看出這一點。天星與同廠的女工小容子神态很深，但梁君璧鄙薄小容子的出身，設計讓小容子離開了天星，並黢黑撮合天星與眉月的同學陳淑彥結婚，而天星一切都被矇在饱读裡，使得天星在廠裡抬不起頭來。梁君璧親手毀了兒子的神态，毀了他的名聲，但她是最愛天星的，她想兒子設計东说念主生，兒子不睬解她，以至恨她，因為她不懂神态。
其實梁君璧又是最大的受害者，她留住了韓子奇，但他失去了韓子奇的心。她把對韓子奇和梁冰玉的恨轉嫁給了可憐的眉月，其實當眉月年紀輕輕撒手东说念主寰時，她何嘗不厄运。
梁君璧雖然得到了想要的東西，卻沒有去珍视她，也許內心的厄运太多太多……
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇15這本書的愛情有點古怪，韓子琪對於君璧的不是愛，而是對他師傅的一種回報，他心裡把君璧當成小妹妹，娶她一是為了振興玉器坊，承擔師傅的基業，還有就是對君璧十幾年撐起這個家的一種愛憐吧！
君璧是搞不显著什麼事愛情，第一眼看到韓子奇就很喜歡，然後對他有種好感。還聽到爸爸說要把子琪當兒子養著，心裡覺得我方夙夜會嫁給子琪。然後就根底沒有想考我方愛不愛他。從小就一直堕入子琪是我丈夫的逆境當中無法自拔。
到了長大之後，亦然等著嫁給子琪。是以看到琛瑞跟子琪搞在一皆，真的接收不了。我似乎不错聚拢。到最後君璧對琛瑞的女兒月兒的無視，冷淡，漠視，以至仇視，敵對。硬生生的拆散月兒和楚(忘記是誰了)老師。還毀了我方親生兒子的婚配。後來就是一個典型的旧式惡婆婆的形象，腐化，落後，封閉，狹隘，醜陋。
但君璧最讓我感動的是那時候我方沒有去上學，錯過了機會，她會叫爸爸支持妹妹琛瑞去上學，還有小時候特別護著妹妹，真的超級慈祥，淳樸，可愛。
這亦然為什麼無法原諒妹妹的起义吧！愛之深，恨之深。
對於琛瑞和韓子奇，我真的有點蒙。琛瑞是一開始就喜歡上韓子奇嗎？從小暗戀嗎？長大了他是姐夫也不放棄。然後再戰爭來臨，跟韓子奇去國外。拋下姐姐一家东说念主，並且作念出起义姐姐的事情。雖然在國外是說姐姐在國內可能發生了不幸。才最後決定跟韓子奇發生。關係。但琛瑞給我一種也不是很锻真金不怕火的印象。
韓子奇這就很需要挨批了。搞不显著我方愛的是誰，然後戰爭來臨，就會跑，還不帶老婆和兒子的那種，我方一個东说念主跑路。這樣心不痛嗎？前半生一直是千里迷於玉器，後半生是一種活在負債中。對不起君璧和琛瑞，對不起我方的一雙兒女。對不起太多东说念主了。韓子奇活的太糊塗了。
月兒就很慈祥，溫柔體貼好意思麗。瑪麗蘇型別。在大學裡面碰到喜歡的东说念主，可惜是她老師，成績優異，但是發現我方的得了心臟病，叫了幾十年的媽是姨媽。
在那樣一個社會里，月兒确定很難走出我方的昏黑世界吧！是以，悲情的葬禮來臨了。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇16未名湖上，晚霞滿天。沿岸的垂柳、國槐、銀杏，一派都是金黃，湖心島上的那一叢楓林，紅得豔紫，略顯出秋的悲涼。
代玉好意思，但荒涼詩篇的深厚神态，從拉開了帷幕。如果不错，請讓我提前了一段時間，玉玉戰爭乃至未來不那麼年輕，我就沒有遺憾了。就讓時間告訴你，一時間當它是如斯亮堂。
倫敦—一個比較虛幻的，縹緲的霧都，每個學生到達我們那裡學習的东说念主一般都會有一段纏綿悱惻的旧事，梁冰玉当然也不會為了逃脫。國內连络戰爭開始爆發，出於對玉執著的喜愛，韓子奇攜玉赶赴好意思國英國避難。兩东说念主之間共同實現侧目這些戰爭的硝煙，迟早相處，互生神态，再会於霧都之中，於是有了他們對於愛情的結晶——眉月。
一輪眉月獨自掛在夜空中，在它精良无比的明朗下，一輪眉月落入了穆斯林的懷抱。 我們不成從嬰兒的臉上讀到任缘何事。 她抹去了她死前前世的统共記憶，降生時帶來了一場相等玄妙的扮演。 韓眉月的降生不僅給回族家庭增添了歡樂，也預示著一種歡樂和悲傷。
時光飛逝，就像白駒的身分缺口。眉月已經長成了一個男东说念主。在楓樹小徑上耽搁，手裡拿著一册外國名著《簡》。”愛”眼睛像蟾光般傾瀉而出。耳朵迴響著母親尖銳的斥責和父親擁抱頭部的嘆息。她不解白為什麼她總是得不到母親的愛和支持，在這平靜的名义上，究竟有些许未知的過去。現在，就像在霧中看月亮。籠罩在一層不透明的，無形的面紗裡。
她的喜愛，在耳朵鋼琴的但愿，在拉伸鋼琴，絃樂器震顫，扣心臟節奏和旋律，如訴如泣，詩意，如畫。眉月雛燕心臟被抓獲鋼琴，無知仙女的潮水品尝愛的果實。一個年輕而有天賦橫溢，這是魚和水，花，蝴蝶，但被無情的父母离婚，月亮不怕病痛的折磨，只想靜靜地聽著，並在她耳邊河鋼琴繞彎子。
就這樣，眉月在臨死之際才得知一個真相。她在面對眉月已經腾飞時來，又在分析眉月腾飞時離開，悄無聲息地完成了目田降落到了东说念主間的职责。
琴聲在墳前回蕩，西南城市天際，一彎眉月已經出現了，虛虛的，浅浅的，朦朦朧朧，若有國家若無……
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇17掩卷，嘆口氣，小說的情節在腦海中徐徐回味。真主啊！雖然我不是穆斯林，但是您為什麼這樣戲弄了韓子奇。 當還是漢东说念主孤兒的小奇子遇到吐羅耶定巴巴，他不是存心去欺騙一個虔誠的回族巴巴，他仅仅為了生计！
他以我方的智力和隱忍重振奇珍齋，為回報梁家，娶了梁君璧，挑起了梁家的重擔，他是個简直的男东说念主。然而命運總是多舛的，當他離開了舊中國，離開了老婆和兒子，來到了沒有穆斯林氛圍的英國，真主和他開了個天大的打趣！我們一心酣醉玉石的玉王在將近40年的东说念主生中，果然收穫了我方小姨子的愛情。一個是追求目田民主的燕京女高材生，一個是自幼學徒降生的玉王，他們的愛情之花在英國開花結果。他們沒有“古瓦西”，也沒有穆斯林的祈福，可我們難说念能說，這不是愛情嘛，這不是成年男女出於天性的势必結果嘛？！ 韓子奇的愛情是好意思好而短暫的，當他面對老婆責難時，當他面對早己不認識他的兒子時，他在愛情與家庭之間已經作念了選擇，但他不知说念苦難的隱患已經埋下。中年喪女，晚年喪玉，真主讓他失去了他最珍愛的东说念主與物。他的堅持，他的執著，在命運眼前果然如斯的無力。他能責怪誰，是怪真主的不公，還是責怪老婆的偏心。在我看來，韓子奇怪因為對老婆的虧欠自責，過早的把东说念主生的舵放開，他已不成再像年輕時一樣改變我方的命運了。 我信服好多东说念主對梁君璧一定相等厭惡，認為她是整個故事中的壞女东说念主，冤枉真心的掌櫃，對慈祥的眉月的忽视。可恨之东说念主必有可憐之處，她我方也仅仅個玉匠的女兒，但她更鄙薄賣糕家的女兒。她愛我方的兒子和丈夫，然而他們卻也因她而受到傷害。她以教門為原理，拒絕了楚燕潮對眉月熱烈的愛，她我方卻嫁給了一個漢族的“卡斐爾”。
這個女东说念主是個一天要作念5次朝拜的虔誠的穆斯林教徒，然而真主同樣的沒有給她好的命運。 也許有东说念主更愛眉月那純真的愛情，然而我卻更迷戀於韓子奇那從谷底到谷底的东说念主生之路，讓我想起《金剛經》中的“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電。即使在最困難的一刻，他也沒有拋棄穆斯林的身份，我想真主應該能接納這位漢东说念主穆斯林的苍生，讓他的不幸隨著歷史而灰飛煙滅把。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇18第一次聽說《穆斯林的葬禮》這本書是聽死党好友介紹的。說這本書的內容很豐富，也很感东说念主，曾感動了一輩东说念主，當然也感動了我的這位好友。書拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡單的笔墨和幾筆圖畫，一彎月牙一转迴文，看不出有何奇特，感覺是很普通的一册書，洋洋數十萬字，也沒有感到什麼奇特意方。
急遽固执看完這本書，才在腦海形成一個巧合时势，但我再次欣賞此書時，卻得到了更多的感觸，驚歎於回族女作者霍達的筆觸，不错讓东说念主洗浴在那樣的田地裡，讓我真實地感覺到和主东说念主公進行一次零距離接觸，為他們歡樂，為他們哀泣，當一個個的送他們離開东说念主間的時候，也為他們存一火離別折磨的痛徹心肺。默然地，我流著淚，以私有的方式向已逝去的东说念主示意我最千里痛的吊唁！
回族，我知说念的也很少，只知说念回族东说念主都很愛乾淨，不吃豬肉，男东说念主們頭上都戴一頂小白帽，而女东说念主則是頭戴黑紗，僅此辛劳。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品，在這部長達五十餘萬字的長篇小說裡，作者以我方獨特的視角，真摯的情愫，豐厚的容量，深远的內涵，回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和长入中獨特的情绪結構。
以及在政事、宗教的氛圍中對东说念主生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓眉月，楚雁潮等一系列轻重缓急，血肉豐滿的东说念主物，展示奇異而陈腐的民族風情及充滿矛盾的現實生活。作品崭新流暢，質樸無華；以細膩的筆觸探測东说念主的心靈，讀後蕩氣迴腸，留住深千里的想索，讓我們看到了更多有關穆斯林的精神生活。
和眉月的崎岖命運比较較，想想其實我們還是應該感到十分幸運和滿足的。生活在現在這個和平社會，有父母的疼愛，更有追求幸福的權力。當看到當眉月在病榻上還回归犹新學習她所鍾愛的英文時，這種精神不恰是我們現代东说念主所要學習的场地嗎？东说念主啊，是應該學會滿足，正所謂舒服長常樂，當經歷了生離死別，當看穿了悲歡離合，我們最應該學會的是放棄看似要紧東西。因為放棄更是一種好意思，而东说念主生就是一個不斷進取、舒服常樂的過程。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇19大學時就看過一遍《穆斯林的葬禮》，暑假中我又拿出當年買的書再行感受了一次主东说念主公們的悲歡離合，穆斯林眷属三代东说念主的命運，兩個發生在不同時代的愛情悲劇，心裡還是很難平靜下來。
作者對此書結構的安排也別具脾气，作者在這一章寫當今，而後一章又開始著重寫過去。就如斯的一環扣一環的。這樣的一種構想方式领先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、佈局方式產生了濃厚的學習興趣。作者還善於運用環境描寫，以景寸情，气象长入，以環境的描寫來衬托主东说念主翁的想想情愫，稱托出當時的社會環境。
從這本書的書名即可分析出結局蘊含著悲的意味。眉月渴慕母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸而有一個疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。相片上的母親是那樣的和藹可親，而現實生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多麼渴慕母親能給她一丁點的愛，以至是聚拢跟确定。但事實確恰巧违犯，“母親”反對她上大學，反對她跟不是回族的东说念主談戀愛，以至在她病危之即，還去刺激她。處處表現我方是為了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠，但這一切讓眉月發出“她是我的親媽嗎？”的感叹，這是她埋藏心中多年的狐疑。
她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信，一封眉月的親生母親寫給眉月的信。“眉月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知说念你醒來後會怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續在目生东说念主當中孤獨的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找我方。东说念主不错失意一切，唯獨不應該失意我方……”
看到這裡，我也為之動容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主东说念主公更是泣不成聲，眉月想向母親傾訴這十幾年對她的想念跟內心的苦悶，但由於體力不支，頓時呼吸急促，不省东说念主事。
擁有人命，即是我們东说念主生最大的樂趣。與書中的主东说念主翁比较，我們不都很幸福嗎？最起碼我們擁有著寶貴的人命，這即是我們的財富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎？還為一些不如意的事而煩惱嗎？珍愛我們的人命，樹立我們的信心，信服沒有過不了的砍，沒有成材不了的东说念主。
《穆斯林的葬禮》讀後感 篇20很早畴昔聽過這本書，不知说念内部的故事，以至不知说念是中國作品，卻對它的名字產生了興趣，进犯地想讀一讀。
在圖書館借了本，拿到手的感覺是，夠厚，夠破，有的东说念主不喜歡讀舊書，我倒還好，覺得圖書館的書越舊證明越多东说念主讀過，越是好書，如果借到不好的書，通常翻幾頁就還了，書是新的，當然這仅仅個东说念主聚拢。
剛開始看的時候，除了眉月的報考，其他的场地感受的是挺和缓的，包括梁亦清一家清貧卻安靜的日子，干系词，事情開始有了各種轉折，有了衝突，有了懸念，看到最後，是滿心的揪心，看到一半的時候實在忍不明晰，先百度了故事大致，然而简直看到那一章一節的時候，心裡還是堵得慌。其實就是一個悲劇，或者說是一個個的悲劇組成了這個冗長的故事，三段早死了的愛情：玉兒和韓子奇，天星和小容子，眉月和楚雁潮，每一段都有讓东说念主唏噓的场地，說到底是璧兒的霸说念，她防止許她們每一對在一皆，她總有我方的原理。
這個女东说念主小的時候是可愛的，有靈氣的，然而越長大越變成了一個利害的女东说念主，她的無知是那個年代賦予的，她沒有讀過書，沒有玉兒那樣開放的前沿的想想，不错把东说念主生都飞腾到精神層面，她仅仅個普通婦东说念主，算計著她的小日子，不關心政事，只關心丈夫孩子，有她我方的執著和計較。
然而無論怎么，我還是聚拢不了玉兒的，我聚拢那個兵荒馬亂的年代所形成的錯亂，然而我認為，岂论是怎樣的愛情，都應以不傷害另外一個家庭為底線的，否則都不會有什麼好結果，那是自利的代價。作為妹妹，她搶了姐姐的丈夫；作為母親，她的離開以及留住的那封信最後斷送了女兒的人命，缺席的那麼多年的母愛，不是白髮蒼蒼在眉月寿辰拎塊蛋糕就能彌補的，別說凄婉，所謂凄婉都是拿來在傻眼了時敘述的藉口。
整個一個大悲劇，独一讓东说念主暖暖的是那個以至有點木訥的天星，他岂论上一代到底是神馬情況，仅仅喜爱妹妹，每次看他疼眉月的時候，都想擁有這樣一個哥哥。
眉月是幸福的色五月小说，在最風華正茂的時候離開了，可她擁有那麼疼她的天星，那麼愛她的楚雁潮。若干年後，她愛的男东说念主還會在她寿辰的時候去她的墓前拉她喜歡的小提琴曲子，對一個女东说念主而言，這已足夠。